歷史是一門(mén)可以探索人類(lèi)歷史的軌跡的學(xué)科，而這門(mén)學(xué)科對于中國中學(xué)生們來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)十分熟悉了，而很多史學(xué)家和相關(guān)學(xué)者會(huì )對某一段歷史進(jìn)行詳細解讀與記錄還有研究，并最終形成一本邏輯嚴謹的歷史學(xué)書(shū)籍出版，那歷史學(xué)必讀十大書(shū)籍有哪些，歷史學(xué)著(zhù)名書(shū)籍有哪些，排行榜123就為大家盤(pán)點(diǎn)并介紹歷史學(xué)必看著(zhù)作排名前十。
2023年歷史學(xué)書(shū)籍推薦十佳
1.酒之爵與人之爵
在上古時(shí)代，酒器在等級禮制中扮演了特殊的角色。"爵"和"尊"成為了表示人們身份地位的詞匯。“爵”代表著(zhù)重要的品位，“尊”表示基本的身份地位。通過(guò)詳細的研究發(fā)現，“爵”有著(zhù)不同的概念演變，它們被用來(lái)區分不同等級的容量化器名。這種等級架構揭示了古代以小容量為貴的典禮用爵制度。這項研究具有深遠的理論意義，揭示了飲酒器禮制背后的禮學(xué)邏輯和古人構建華夏禮樂(lè )的能力。整個(gè)體系清晰有序，展現了古人在構建禮樂(lè )體系方面的卓越才能。
2.歸葬
在動(dòng)蕩年代中，生命是如此短暫，即使是高門(mén)貴胄，死亡也會(huì )帶走無(wú)盡的遺憾和煩惱。經(jīng)過(guò)一千多年的時(shí)間，我們終于有機會(huì )重新打開(kāi)那扇“幽戶(hù)”，探尋曾經(jīng)有溫度的生命歷程和未完成的人生遺憾。本書(shū)以六朝為背景，將“歸葬”視為一個(gè)個(gè)人案例，來(lái)理解中國人在終極安放的過(guò)程中如何進(jìn)行文化再造。我們將思考一個(gè)問(wèn)題：傳統的習俗和觀(guān)念在新社會(huì )中如何被遺忘、改變和選擇性保存?這些舊觀(guān)念和習俗將如何影響新社會(huì )的權力秩序和個(gè)人身份的建構?同時(shí)，我們還將探討中國人文化中的個(gè)體自由和家國想象是如何產(chǎn)生和演變的。
3.史前至唐代高原絲綢之路考古研究
《史前至唐代高原絲綢之路考古研究》是一本基于考古材料進(jìn)行觀(guān)察與分析的專(zhuān)題研究。通過(guò)結合文獻材料和其他方法的比較研究，書(shū)中提出了關(guān)于“高原絲綢之路”的概念，并論證了其主干線(xiàn)和交通路網(wǎng)等內容。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)基于近年來(lái)青藏高原的考古新發(fā)現，并綜合了漢藏文獻以及歷史學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科的研究。這本書(shū)的研究成果不僅對鑄牢中華民族共同體意識有重要的佐證作用，而且具有學(xué)術(shù)創(chuàng )新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，并且具有現實(shí)意義。
4.走出五代
“走出五代”的核心關(guān)切是宋初政治體制調整，其中對藩鎮的措置非常重要。要理解宋初的藩鎮政策，需要回顧唐末五代的歷史，并將其放置于整個(gè)十世紀的政治社會(huì )變動(dòng)中進(jìn)行理解。本書(shū)從“方鎮為國”的角度探討了五代王朝建國的異同，總結了“藩鎮州郡化”措施的來(lái)源和發(fā)展過(guò)程，描繪了“藩鎮時(shí)代”的地方政治活動(dòng)，展示了十世紀藩鎮的多重方面。通過(guò)這些，呈現了宋初“走出五代”的歷史過(guò)程，并回答了十世紀地方行政調整對宋代乃至中國古代地方行政制度的意義。
5.從天書(shū)時(shí)代到古文運動(dòng)
本書(shū)通過(guò)分析北宋前期的政治過(guò)程和古文運動(dòng)，展示了宋代古文運動(dòng)的歷史發(fā)展。上篇討論了“天書(shū)時(shí)代”，探究了真宗與徐鉉合作融合了漢唐經(jīng)學(xué)、讖緯學(xué)、道教思想的情況。下篇則探討了仁宗朝的古文運動(dòng)如何在批判天書(shū)時(shí)代的政治文化中誕生。本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注了士大夫群體，深化了對仁宗朝古文運動(dòng)歷史過(guò)程的理解。作者認為，天書(shū)時(shí)代是趙宋君臣總結和展示漢唐君主對“太平”的想象和操作，以確保統治的合法性。而天書(shū)時(shí)代在仁宗朝的失敗則意味著(zhù)士大夫們開(kāi)始反思，甚至放棄了漢唐儒學(xué)賦予的政治理念。因此，從天書(shū)時(shí)代到古文運動(dòng)，是中國政治史和儒學(xué)史轉變的關(guān)鍵時(shí)期。
6.遼代五京體質(zhì)研究
遼朝地方統治制度將游牧文明和農業(yè)文明兩種因素融合，具有獨特特色。然而，由于史料缺乏，對于遼朝地方行政制度的認識仍然有限。連遼朝是否存在道級的統治機構都是未解決的問(wèn)題。有關(guān)遼朝地方行政制度的傳統認識需要重新檢討，并需要進(jìn)行深入研究。本文以五京體制為中心，探討了遼朝統治和治理地方的方式，重點(diǎn)關(guān)注遼朝地方行政制度的整體結構和地方統治政策的特點(diǎn)。
7.清代中國的法與審判
清代中國的法與審判以清代的訴訟和審判為中心，對法制度與審判的實(shí)踐形態(tài)、民間組織秩序、法源與處理糾紛原則等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的發(fā)掘與理論探討。作者將情、理、法三個(gè)關(guān)鍵概念從中國的糾紛解決實(shí)踐中提煉出來(lái)，將基于情、理、法平衡感覺(jué)的民事訴訟處理視為一種教諭式調停。本書(shū)旨在揭示中國社會(huì )秩序原理，詳細描述清代訴訟審判的制度體系與民事訴訟處理結構。
8.江督易主與晚清政治
晚清時(shí)期，江督易主成為重要的政治議題。通過(guò)對“湘人江督格局”和“北洋下南洋”兩個(gè)概念的深入研究，揭示了東南地區權勢轉移的三個(gè)重要階段。這為我們理解晚清政治格局的演變提供了新的線(xiàn)索。在此基礎上，突出了南北關(guān)系的重要性，并嘗試解決內外輕重和督撫專(zhuān)政的爭議，提出了“有重心的同治”格局。這一格局可以幫助我們理解晚清政治的特點(diǎn)和找到出路。
9.耶路撒冷以東
耶路撒冷以東是中國人類(lèi)學(xué)者在中東進(jìn)行田野作業(yè)完成的民族志作品。作者通過(guò)15個(gè)月的田野調查，全面描述了“在邊界上”的耶路撒冷社會(huì )。書(shū)中運用地緣-生命政治的理論，融合不同的表述方式，以揭示巴以沖突在日常生活中的實(shí)際情況。作者詳細描述了家族、宗教和國家在“耶路撒冷以東”中的重要性，以及經(jīng)歷治理的復雜過(guò)程。通過(guò)描述歷史敘事、權力關(guān)系和治理效果的多樣性和復雜性，書(shū)籍試圖還原真實(shí)的耶路撒冷和巴以邊界。
10.邊緣女人
《邊緣女人》是一部以個(gè)體為中心的十七世紀歐洲社會(huì )史、文化史研究。作者娜塔莉·澤蒙·戴維斯通過(guò)三位女性的回憶錄、自傳和著(zhù)作，揭示了她們的人生經(jīng)歷，并通過(guò)她們的故事研究了十七世紀社會(huì )歷史。這部作品展示了這三位生活在歐洲、北美和南美的普通女性的多樣性。她們不是貴族，也沒(méi)有特殊身份，但她們的存在悄然影響了男性主導的世界。格莉克爾的回憶錄教育人，瑪麗的書(shū)信和自傳記錄了她的生活，梅里安的著(zhù)作和畫(huà)作則展示了她的藝術(shù)才華。這些女性沒(méi)有被母親或妻子的身份所束縛，她們身處邊緣地帶，但卻在男性主導的世界中發(fā)出微小的聲音。
